史威登堡神学著作

天堂与地狱 #135

135.从显为太阳的

135.从显为太阳的主发出的爱在天堂被感觉为热,因为天使的内层处于源自神性良善的爱,而神性良善源自主。结果,他们那由此变得温暖的外层处于热。因此,在天堂,热与爱如此互相对应,以致那里的每个人都处于与其爱相一致的那种热,正如刚才所说。尘世之热根本不会进入天堂,因为它太过粗糙,是属世的,而非属灵的。而世人则不然,因为他们既在灵界,也在自然界。就其灵而言,他们照着自己的爱而变得温暖;但就其肉体而言,他们既靠自己的灵之热,也靠尘世之热而变得温暖。前者流入后者,因为它们相对应。看看动物就能明白这两种热的对应关系的性质,动物的爱主要是对繁衍自己种类的爱,并照着尘世太阳之热,也就是春夏之热的同在和影响而迸发和活跃。那些以为尘世之热流入并激发这些爱的人大错特错了,因为属世之物不能流入属灵之物,只能是属灵之物流入属世之物。这后一种流注符合神序,而前一种违反神序。

注:有属灵的流注,但没有物质的流注;也就是说,有从灵界到自然界的流注,但没有从自然界到灵界的流注(3219, 5119, 5259, 5427, 5428, 5477, 6322, 9109, 9110, 9111节)。

属天的奥秘 #1964

1964.“夏甲给亚

1964.“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候”表示当对记忆知识的情感的生命生出理性时。这从“夏甲”和“以实玛利”的含义清楚可知:“夏甲”是指对记忆知识的情感的生命;“以实玛利”是指最初孕育的理性,如前所述。由于本章正在论述人的理性,也描述了当唯独由真理构成时它的性质,以及当由良善和源于良善的真理构成时它的性质,所以要知道,没有知识,或说没有世俗和宗教知识,理性永远不可能孕育和出生,也就是形成。但这些知识必须以功用为目的,当它们以功用为目的时,就是以生活为目的,因为一切生活因关注目的而关注功用。因此,学习知识若不是为了有用的生活,知识就毫无价值,因为它们没有用处。
当唯独由这些世俗和宗教知识构成,缺乏有用的生活时,理性就如此处所描述的那样,即:它就像一头野驴,脾气暴躁,好斗;它的生命因对被自我之爱玷污的真理的一种爱而焦渴和干枯。但当这些知识以功用为目的时,它们就从功用中获得生命;尽管这生命的确切性质与功用的性质是一样的。那些为了在爱之信上(因为纯正而真实的信就是爱主、爱邻)得以完善而学习知识的人,就处于全部功用中的功用,即至高无上的功用,或说实现了一切功用的真正目的,并从主那里获得属灵和属天的生命。当获得这种生命时,他们就拥有感知主国度的一切事物的能力。所有天使都拥有这种生命,并因拥有这种生命而拥有聪明本身和智慧本身。

属天的奥秘 #9111

9111.在下一章末

9111.在下一章末尾,我们将说一说属于月球的灵人;以及为何主愿意在我们地球,而不在某个其它星球出生。(第十卷结束)

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